1. 1. Une suite logique.

Le sujet précédent avait pour titre :

La prière qui apporte est celle de ceux qui accordent de la place aux autres dans leur cœur.

Son but essentiel consistait à montrer que la prière doit être incluse dans le contexte d'une vie dans laquelle on ne vit pas que pour soi.

Les autres y ont une place et c'est l'amour qui la leur donne.

Cette place est en relation avec celle que le Seigneur lui-même y possède.

2. Le fait que la prière apporte aux autres.

2.1. La prière apporte aux autres d'une manière indirecte.

Nous avons évoqué dans le sujet précédent que si celui qui prie le conçoit correctement, sa vie de prière contribue à sa transformation et les autres en profitent.

C'est une manière indirecte de prier pour que cela apporte aux autres…

2.2. La manière directe.

D'une manière plus directe, la Bible affirme que la prière est en mesure d'apporter aux autres.

Elle est donc un aspect primordial du service et une manière d'être impliqué dans la participation à l'œuvre de Dieu.

Faire connaître à Dieu les besoins des autres responsabilise les disciples et les rend parties prenantes dans l'œuvre divine.

Philippiens 1/19 : Car je sais que cela tournera à mon salut, grâce à vos prières et à l'assistance de l'Esprit de Jésus-Christ.

Un encouragement est aussi apporté à celui qui sait que l'on prie pour lui.

Cela le réconforte et le fortifie dans le fait d'être rendu davantage conscient qu'il est aimé et que sa situation concerne aussi les autres.

Le manque de ces certitudes laisse une souffrance et une frustration dans le cœur de ceux qui le réalisent, car ils sont en droit de douter d'être aimés.

Philippiens 2/20 : Car je n'ai personne ici qui partage mes sentiments, pour prendre sincèrement à cœur votre situation ; tous, en effet, cherchent leurs propres intérêts, et non ceux de Jésus-Christ.

En fait, le plus grave dans cet état de choses, quand il existe, concerne davantage ceux qui ne prient pas pour les autres que les autres eux-mêmes, car, de ceux-ci, Dieu lui-même prend soin pour peu qu'ils s'attendent à lui.

3. La place de l'intercession.

3.1. Dieu déplore parfois son absence.

Ésaïe 59/16 : Il voit qu'il n'y a pas un homme, il s'étonne de ce que personne n'intercède ; alors son bras lui vient en aide, et sa justice lui sert d'appui.

3.2. L'intercession parfaite de Jésus.

À la croix.

Ésaïe 53/12 : il partagera le butin avec les puissants, parce qu'il s'est livré lui-même à la mort, et qu'il a été mis au nombre des malfaiteurs, parce qu'il a porté les péchés de beaucoup d'hommes, et qu'il a intercédé pour les coupables.

Luc 23/34 : Jésus dit : Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font.

Dans sa médiation présente (1 Jean 2/1 ; 1 Timothée 2/5).

Romains 8/34 : Qui les condamnera ? Christ est mort ; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous !

Hébreux 7/25 : C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur.

3.3. L'intercession du Saint Esprit.

Romains 8/26 : De même aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. Mais l'Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables.

Le Saint Esprit est une personne divine douée de sentiments de compassion et d'intérêts envers les hommes.

Il est à noter que son intercession passe au travers des chrétiens dont il inspire les requêtes.

Ceci peut se faire au moyen de la manifestation du parler en langues ou bien d'une manière plus lucide en inspirant soit des noms de personnes pour lesquelles il faut prier, soit des sujets précis d'intercession.

Dans la pratique du parler en langues, celui qui l'exerce ne comprend pas ce qu'il dit, mais l'inspiration peut aussi se faire avec une pleine intelligence de celui pour qui il faudrait prier et pourquoi.

1 Corinthiens 14/15 : Que faire donc ? Je prierai par l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence ; je chanterai par l'esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence. Autrement, si tu rends grâces par l'esprit, comment celui qui est dans les rangs de l'homme du peuple répondra-t-il Amen! à ton action de grâces, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis ? Tu rends, il est vrai, d'excellentes actions de grâces, mais l'autre n'est pas édifié. Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langue plus que vous tous ; mais, dans l'Église, j'aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin d'instruire aussi les autres, que dix mille paroles en langue.

3.4. L'intercession de l'Église.

Actes 12/5 : Pierre donc était gardé dans la prison ; et l'Église ne cessait d'adresser pour lui des prières à Dieu.

L'Église priait certainement autant pour que Pierre soit fortifié que pour qu'il soit délivré.

À cet égard, il avait reçu une parole du Seigneur lui indiquant qu'il mourrait martyr, mais quand il serait vieux (Jean 21/18).

4. Exemples d'intercessions qui ont apporté.

Note :

Même si nous prenons des exemples dans l'ancien testament à juste titre, il faut se souvenir cependant que Jésus n'avait pas encore été manifesté, ce qui doit nuancer les déductions et les limiter, car il n'avait pas encore « tout accompli ».

Nous ne prendrons pas ici des exemples typologiques, car, avec un tel sujet, il faut s'attacher à présenter des intercessions qui ont réellement eu lieu auprès de Dieu et non à des situations symboliques de cette démarche, car la typologie a ses limites.

Exemples de situations symboliques :

Abigaïl intercédant auprès de David envers Nabal (1 Samuel 25/35), Barzillaï en faveur de Kimham (2 Samuel 19/37), Paul en faveur d'Onésime (Philémon 1/10).

4.1. Abraham intercédant pour Lot.

Genèse 18/22 : Les hommes s'éloignèrent, et allèrent vers Sodome. Mais Abraham se tint encore en présence de l'Éternel.

Le nombre de justes proposé ne pouvait pas être atteint, car en fait seule la justice de Jésus aurait pu arrêter le jugement pour des personnes y croyant.

Cependant, il est convenable de penser que Abraham pensait à son neveu Lot qui a été sauvé in extremis du jugement, mais sa foi y était aussi pour quelque chose.

En effet, il serait faux de prétendre que l'intercession pourrait se substituer à la responsabilité personnelle de celui pour qui l'on prie.

L'intercession est donc limitée aux obligations d'autres règles spirituelles.

4.2. Moïse intercédant pour Israël.

Exode 32/32 : Pardonne maintenant leur péché ! Sinon, efface-moi de ton livre que tu as écrit.

Psaume 106/23 : Et il parla de les exterminer ; mais Moïse, son élu, se tint à la brèche devant lui, pour détourner sa fureur et l'empêcher de les détruire.

Dieu avait proposé sérieusement de remplacer le peuple qui s'était corrompu avec le veau d'or par un peuple issu de lui-même.

Mais Moïse n'a pas accepté cette offre qui n'était pas une tentation mais une possibilité sérieuse de la part de Dieu, préférant intercéder pour Israël.

Cette scène montre la grandeur d'âme et le désintéressement de l'homme de Dieu, animé qu'il était par l'Esprit de Christ.

Cette intervention de Moïse dans l'intercession justifie que l'intercesseur plaide la cause de celui ou de ceux pour lesquels il prie.

C'est cette sorte d'identification à eux qui en fait un « avocat » dont Jésus est l'expression suprême.

En tant que tel, l'intercesseur est doué de compassion, de tact, de désintéressement et de discrétion.

Exode 32/10 : Maintenant laisse-moi ; ma colère va s'enflammer contre eux, et je les consumerai ; mais je ferai de toi une grande nation. Moïse implora l'Éternel, son Dieu, et dit : Pourquoi, ô Éternel ! Ta colère s'enflammerait-elle contre ton peuple, que tu as fait sortir du pays d'Égypte par une grande puissance et par une main forte ?

4.3. Moïse intercédant pour Marie.

Nombres 12/13 : Moïse cria à l'Éternel, en disant : O Dieu, je te prie, guéris-la !

Marie avait péché gravement et sa lèpre en avait été la conséquence, lèpre physique à l'image de celle qui, morale, avait rongé son cœur l'ayant amenée à la crique injuste.

4.4. Job intercédant pour ses amis.

Job 42/10 : L'Éternel rétablit Job dans son premier état, quand Job eut prié pour ses amis ; et l'Éternel lui accorda le double de tout ce qu'il avait possédé.

Cette intercession « a apporté » à ceux qui avaient réellement manqué de compassion, mais elle a aussi apporté à Job lui-même, le conduisant à prier pour des gens qui l'avaient harcelé injustement.

C'est une des raisons qui justifie un des enseignements du Seigneur qui figure parmi les plus contestés, y compris au milieu les chrétiens.

Matthieu 5/44 : Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent.

Cette intercession « guérit » autant celui qui la formule que ceux auxquels elle est destinée qui, quant à eux, devront leur salut et leur pardon à leur repentance.

Encore une fois, l'intercession n'innocente pas des coupables, mais le pardon accordé et la prière faite à leur égard apporte la bénédiction et la libération à ceux qui les accordent.

Il n'est pas possible de prier avec persévérance pour quelqu'un sans parvenir à éprouver de la compassion à son égard.

4.5. Jésus intercédant pour Pierre.

Luc 22/32 : Mais j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille point ; et toi, quand tu seras converti, affermis tes frères.

Le relèvement de Pierre avait été préparé par cette intercession.

4.6. Étienne intercédant pour ses bourreaux.

Actes 7/60 : Puis, s'étant mis à genoux, il s'écria d'une voix forte : Seigneur, ne leur impute pas ce péché ! Et, après ces paroles, il s'endormit.

Cette prière ne disculpait pas les bourreaux, mais elle a permis à celui qui la faisait de mourir en paix, ce qui est déjà beaucoup, eu égard à la situation.

Il faut aussi se souvenir que Saul de Tarse était là, approuvant ce meurtre.

Quelque part, cette intercession a été un des facteurs déclenchants de sa conversion et elle a constitué l'un des aiguillons contre lesquels il a longtemps regimbé.

4.7. Paul intercédant pour les chrétiens.

Éphésiens 3/14 : À cause de cela, je fléchis les genoux devant le Père, afin qu'il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d'être puissamment fortifiés par son Esprit dans l'homme intérieur…

Romains 1/10 : demandant continuellement dans mes prières d'avoir enfin, par sa volonté, le bonheur d'aller vers vous.

Éphésiens 1/16 : Je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières…

Philippiens 1/4 : …ne cessant, dans toutes mes prières pour vous tous, de manifester ma joie…

Philippiens 1/9 : Ce que je demande dans mes prières, c'est que votre amour augmente de plus en plus en connaissance et en pleine intelligence…

2 Timothée 1/3 : Je rends grâces à Dieu, que mes ancêtres ont servi, et que je sers avec une conscience pure, de ce que nuit et jour je me souviens continuellement de toi dans mes prières…

Philémon 1/4 : Je rends continuellement grâces à mon Dieu, faisant mention de toi dans mes prières…

Il serait important de noter, non seulement la place occupée par l'intercession dans la vie de prière de Paul, mais aussi ce qui faisait le sujet de ses intercessions.

Nous constaterions combien ce qu'il demandait n'avait rien de nature charnelle.

Il ne priait pas pour que Dieu satisfasse les caprices de ses enfants, mais pour que leur vie spirituelle soit enrichie à tous égards.

4.8. Épaphras intercédant pour les membres de son assemblée.

Colossiens 4/12 : Épaphras, qui est des vôtres, vous salue : serviteur de Jésus-Christ, il ne cesse de combattre pour vous dans ses prières, afin que, parfaits et pleinement persuadés, vous persistiez dans une entière soumission à la volonté de Dieu.

La même remarque que celle concernant les prières de l'apôtre Paul doit se faire ici.

« Épaphras, un autre membre de votre Église et un vrai serviteur du Christ, vous envoie aussi ses salutations. Il combat sans cesse pour vous dans ses prières, demandant instamment que vous deveniez des chrétiens majeurs, que par une pleine certitude concernant la volonté de Dieu et dans une parfaite soumission à elle, vous puissiez réaliser tout le plan de Dieu pour vous. » (Parole vivante)

5. vivons la prière qui apporte aux autres.

Terminons par la mention de quelques exhortations nous encourageant à nous livrer à « la prière qui apporte aux autres. »

5.1. Intercéder pour le salut des hommes.

1 Timothée 2/1 : J'exhorte donc, avant toutes choses, à faire des prières, des supplications, des requêtes, des actions de grâces, pour tous les hommes, pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté. Cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité.

Les commentaires faits au-dessus à propos du fait que la responsabilité de l'intercession s'arrête là où commence celle de ceux pour qui l'on prie doivent être aussi pris en compte ici.

5.2. Intercéder pour que l'Évangile progresse.

Colossiens 4/3 : Priez en même temps pour nous, afin que Dieu nous ouvre une porte pour la parole, en sorte que je puisse annoncer le mystère de Christ, pour lequel je suis dans les chaînes.

Cette intercession coule d'elle-même de la précédente.

5.3. Intercéder pour ceux qui annoncent la Parole de Dieu.

Éphésiens 6/19 : Priez pour moi, afin qu'il me soit donné, quand j'ouvre la bouche, de faire connaître hardiment et librement le mystère de l'Évangile,

Ils ont besoin du soutien de l'intercession des membres de l'Église.

5.4. Intercéder, une pratique constante.

Bien sûr, l'intercession se vit avec actions de grâces et louages, mais elle est une part très importante de la piété.

Elle doit aller plus loin que sa pratique la plus répandue qui consiste à ne mentionner que des besoins physiques et matériels.

Certes, ils sont à prendre en compte, mais le niveau de « la prière qui apporte aux autres » doit s'élever.

N'oublions pas non plus que celui qui arrose sera lui-même arrosé.

Proverbes 11/25 : L'âme bienfaisante sera rassasiée, et celui qui arrose sera lui-même arrosé.

5.5. Une précision importante.

L'intercession n'est pas magique.

Elle obéit à la règle de la prière qui doit d'être conforme à la volonté de Dieu pour être « exauçable. »

C'est pourquoi l'intercesseur a avant tout besoin de discernement, de connaissance de Dieu et de sensibilité à sa volonté (1 Jean 5/14).

« C'est pourquoi nous pouvons nous approcher de Dieu avec une joyeuse assurance, nous sommes certains que, si nous demandons ce qui est conforme à sa volonté, il nous écoute. Et si nous savons qu'il nous écoute, nous avons en même temps la certitude que l'objet de nos demandes, quel qu'il soit-nous est déjà acquis. » (Parole vivante)

Penser que l'homme qui prie doit indiquer et dicter à Dieu ce qu'il doit faire est, à notre avis, une conception qui a toutes les apparences d'une prétention difficile à admettre et à soutenir.

Intercéder est un service.

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