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LE PARVIS DU TABERNACLE
1. CONSTRUCTION DU PARVIS (Exo 27.9-19)
1.1 Description
Le parvis était une très grande cour entourant le Tabernacle proprement dit, clôturée par une séparation en toile de lin, de 100 coudées de long et de 50 coudées de large. Cette séparation était soutenue par 60 colonnes, 20 sur chaque longueur et 10 sur chaque largeur. Le côté Est de la cour comportait une porte large de 20 coudées.
1.2 But
Le parvis servait à deux buts :
1) - C'était une clôture
Le parvis était une enceinte qui entourait la structure sacrée qui était ainsi gardée d'une profanation accidentelle ou intentionnelle. Cette séparation servait à enfermer ou à exclure. Elle enfermait Dieu à l'intérieur et laissait l'homme à l'extérieur.
2) - C'était un lieu pour les sacrifices
Le parvis était un lieu de sacrifice, d'expiation, de purificatioon et de consécration au service de Dieu, comme l'indiquait la présence de l'autel des holocaustes et la cuve d'airain.
1.3 Les Toiles (Exo 28.9-18)
1.3.1 But
Les toiles étaient la partie principale de la séparation qui formait la clôture. La hauteur était d'environ 2,50m, ce qui était trop haut pour que quelqu'un puisse regarder par dessus. Les toiles descendaient jusqu'à terre, ce qui était trop bas pour que quelqu'un puisse regarder par dessous. Ainsi, l'homme était totalement exclus ; il n'y avait qu'un seul moyen d'accès donné par Dieu : la porte.
1.3.2 L'étoffe
Les toiles étaient faites de "fin lin retors" qui est le type de la justice (Apo 19.8). Elles parlent de la justice de Dieu qui laisse l'homme dehors parce qu'il n'arrive pas à atteindre ce que Dieu attend de Lui. Ainsi par sa faillite, l'homme s'exclut lui-même.
1.3.3 Les colonnes (Exo 27.10)
Les colonnes d'airain constituaient le support de tout ce mur de toile. Elles reposaient sur les bases d'airain, enfoncées dans le sol, formant un point d'appui, pour les empêcher de s'enfoncer ou de se déplacer. Les colonnes étaient à 5 coudées les unes des autres, distance égale à la hauteur. Des chapiteaux étaient placés sur les sommets des colonnes pour les orner.
L'airain parle du jugement, de la justification, de la Sainteté de Dieu au travers du jugement du péché (Nom 21.8-9), (Jean 3.14-15).
Etant donné que l'argent parle de la rédemption (Zac 11.12-13) les chapiteaux parlent des vertus de la Rédemption qui embellissent (1Pi 3.3-4).
1.3.4 Les crochets et les cordages (Exo 35.18)
Les "crochets" font allusion aux pieux d'une tente (Esa 54.2). Par le moyen des crochets et des cordages, le Tabernacle proprement dit et le parvis étaient solidement attachés au sol du désert, de sorte que ni l'orage, ni la tempête ne pouvaient emporter cette structure.
Typologiquement, les crochets nous parlent de Christ comme d'un clou (pieu) dans un lieu sûr (Esa 22.23) nous le montrant ferme et inébranlable dans ses expériences du désert et soutenant ainsi d'une manière sûre et ferme le Tabernacle de Dieu contre les vents et les orages par la vertu de sa propre fermeté.
1.3.5 La porte (Exo 27.16-19)
La porte avait 4 colonnes reposant sur 4 bases, sur ces colonnes était suspendu un rideau de fin lin retors, bleu, pourpre et cramoisi. Par cette porte, l'homme était obligé de s'approcher de Dieu dans l'ordre divin d'accès, sinon il ne pouvait pas s'en approcher du tout.
Le rideau suspendu est un type de Christ dans son humiliation comme Fils de l'homme, dont la fin fut l'opprobre de la Croix (Mat 27.35-36).
LES ACCESSOIRES DU PARVIS
1. L'AUTEL DES HOLOCAUSTES (Exo 27.1-8)
1.1 Sa position
L'autel des holocaustes était de suite à l'intérieur de la porte par laquelle entrait l'Israélite. Sa présence représentait la revendication de Dieu pour le péché et une invitation pour l'homme à venir résoudre la question du péché. L'autel n'était pas ornemental, mais affreux à voir, car c'était un lieu de souffrance et de sang.
Sa présence à l'intérieur de la porte nous enseigne que le sacrifice de Christ est à l'entrée même de notre accès auprès de Dieu et de notre communion avec Lui. L'aspect de l'autel, contraire aux sentiments humains, nous montre l'empreinte constante du péché et l'opprobre de la croix.
1.2 Sa construction
L'autel était carré : 5 coudées de long, 5 coudées de large et 3 coudées de haut. A chaque angle, il y avait une corne à laquelle la victime était attachée (Psa 118.27). Il était fait de bois d'acacia, recouvert d'airain.
1.3 Typologie
1) La hauteur de 3 coudées représente le Trinité de Dieu : le Père, le Fils et le Saint-Esprit, tous trois étant à l'oeuvre dans la rédemption.
2) Les 4 côtés égaux représentent les 4 points cardinaux et parlent d'un salut universel, pourvu par Dieu au travers du sacrifice de Christ.
3) Le chiffre 5 (la longueur de chaque côté) parle de la grâce de Dieu étendue à tout le monde.
4) Les cornes, symbole de puissance (2Sam 22.3 darby) parlent de la puissance de l'Esprit Eternel, par lequel Christ s'est offert Lui-même à Dieu (Heb 9.14).
2. LA CUVE D'AIRAIN (Exo 30.17-21)
2.1 Sa position
La cuve d'airain était un grand bassin circulaire, fait en airain (Exo 38.8) et pleine d'eau Elle était placée entre la tente d'assignation et l'autel des holocaustes (Exo 30.18).
2.2 Son but
La cuve d'airain servait aux "ablutions" (Exo 40.30). Ce n'était pas une question d'opinion, mais c'était une nécessité.
Aaron et ses fils devaient se laver les mains et les pieds, chaque fois qu'ils entraient dans la tente d'assignation et chaque fois qu'ils s'approchaient de l'autel.
3. TYPOLOGIE
3.1 La cuve d'airain
La cuve d'airain parle :
a) du "lavage de la régénération" (Tite 3.5 version Darby)
b) du jugement personnel de la Parole (Jac 1.22-25).
c) de la sanctification par la Parole (Eph 5.26-27).
3.2 Les sacrificateurs
le lavage des mains et des pieds parle :
a) d'une activité consacrée dans le service de Dieu.
b) d'une marche consacrée dans le service de Dieu.
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