f  |  Identification  |  Créer un compte
Comment s'adresser à Dieu (2)
Par Daniel Hébert  |  Lu 7210 fois
       
 

Deuxième partie : "S'approcher de Dieu et le rencontrer."

1 / LIEN AVEC LA PREMIERE PARTIE.

1-1 : Prier, c'est s'adresser à Dieu.

Quand on y pense, la démarche de la prière est une entreprise osée, eu égard à la personne à laquelle l'homme s'adresse.

Le verbe "prier" évoque des paroles, tandis que le fait de "s'adresser à Dieu" va plus loin.

L'expression suggère l'importance de l'attitude à avoir. Elle doit être inspirée par la crainte respectueuse. Dans ces conditions, prier n'est ni une technique, ni un art ni un verbiage.

C'est une manière de se comporter envers Dieu.

Elle fait appel à ce que l'on a compris à propos de l'éducation spirituelle.

1-2 : Pour continuer la réflexion, disons que pour pouvoir s'adresser à Dieu, il faut s'approcher de lui et le rencontrer.

La prière n'est donc pas seulement le fait de savoir s'adresser à Dieu.

C'est aussi le résultat d'avoir appris à connaître les règles qui permettent à l'homme de s'approcher de lui pour le rencontrer.

C'est donc une approche en vue d'une rencontre.

Il faut d'emblée souligner que s'approcher de Dieu pour le rencontrer n'est pas un fait banal ou qui doit être rendu tel par l'habitude. Malheureusement, il arrive que cela advienne. La prière, le culte, la fraction du pain peuvent alors perdre leur aspect solennel et sacré.

La routine pourrait faire que ces pratiques deviennent machinales et les paroles adressées à Dieu un vain rabâchage irréfléchi et désinvolte.

Il nous faut rester conscients du fait que s'approcher de Dieu pour lui parler est un événement impressionnant, jamais ordinaire ou profane.

Il ne faudrait surtout pas tomber sous le coup de Esaïe 29/13 : "Quand ce peuple s'approche de moi ... la crainte qu'il a de moi n'est qu'un précepte de tradition humaine."

1-3 : Ni l'Ancienne Alliance ni la Nouvelle n'autorisent l'homme à devenir léger et sans-gêne quand il s'approche du Seigneur.

Ce principe concerne également toutes ses attitudes usuelles et sa vie en général.

Il serait dangereux d'envisager un tel sujet sur la base de principes mondains ou simplement sentimentaux.

Uzza (2 Sam 6) ou Ananias et Saphira dans le Nouveau Testament l'ont appris à leurs dépends (Actes 5).

La liberté accordée par la grâce n'est pas un acte d'indulgence à l'égard du péché, au contraire (Rom 6/1).

La prière doit aussi être pétrie d'intelligence, ce qui n'est pas opposé à l'inspiration que donne le Saint Esprit (1 Co 14/15).

2 Tim 2/19 : "Quiconque prononce le nom du Seigneur, qu'il s'éloigne de l'iniquité."

2 / DIEU A TOUJOURS VOULU QUE L'HOMME S'APPROCHE DE LUI POUR LE RENCONTRER.

L'Ancien Testament, image et ombre de ce dont Christ est la réalité, nous livre des enseignements dont la valeur est éternelle.

2-1 : Aussitôt après la chute, Dieu a appelé l'homme et lui a donné le moyen de pouvoir s'approcher.

Gen 3/9-10 : "L'Eternel Dieu appela l'homme et lui dit : Où es-tu ?" La suite du texte nous apprend que cette approche n'est possible qu'au travers du sang d'un sacrifice (Gen 3/21).

Abel et Caïn deviennent ensuite les chefs de files de deux lignées d'hommes. Abel s'approche de Dieu de la bonne manière, tandis que Caïn, par le "mauvais" sacrifice, ne peut pas avoir accès auprès du Seigneur (Gen 4 et Héb 11/4). L'un et l'autre annoncent les 2 catégories d'hommes qui, aux yeux de Dieu, divisent l'humanité.

Avant de prendre plaisir à ses prières, Dieu veut d'abord apprécier la soumission et la foi de la personne qui prie, dans la mesure où elle s'approche de lui par le moyen qu'il a lui-même indiqué, celui du sang sans l'effusion duquel il n'y a pas de pardon (Héb 9/22).

C'est sur cette base qu'il faut comprendre que celui qui s'approche de Dieu doit le faire par la foi (Héb 11/6).

Cette foi est d'abord une attitude de soumission au moyen de salut qui a été révélé.

2-2 : Le chemin de l'accès à la présence de Dieu.

La prière consiste en fait à rechercher la présence de Dieu.

Il est donc fondamental de savoir comment cette présence est accordée à l'homme qui la désire.

Es 58/2 : "Ils désirent l'approche de Dieu."

Elle ne peut pas être accordée de n'importe quelle manière.

Le chemin en est indiqué par le Saint Esprit (Héb 9/8).

Cependant, il faut bien comprendre ce que cela signifie. Il n'est pas ici question d'une ambiance quelconque. En fait, ce que le Saint Esprit montre est conforme à la révélation biblique.

Ex 19/21-25 : Sous l'Ancienne alliance, il ne fallait pas que l'homme se précipite vers la présence de Dieu.

Ce passage enseigne les points fondamentaux suivants :

Pas de précipitation dans l'approche de Dieu, donc pas de légèreté.

Le peuple doit être solennellement averti (Bible à la Colombe).

Le non-respect de cette règle peut causer des pertes dans les rangs du peuple (comparer avec 1 Co 11/30-32).

Des limites sont fixées.

Héb 12/18 précise, qu'en fait, il n'est pas possible de s'approcher.

Les sacrificateurs doivent se sanctifier et le peuple doit se tenir à l'écart.

Avant que le sang de Christ soit versé, le chemin du lieu très-saint est fermé (Héb 9/7). Cependant, le principe de son efficacité est déjà énoncé et annoncé.

C'est le sang du sacrifice qui sanctifie et procure à l'homme la possibilité de s'approcher de Dieu. Celui qui y croit a les mains innocentes et le coeur pur. Il peut donc monter à la montagne de l'Eternel après s'être ainsi lavé (Ps 24 et 26/6).

2-3 : Celui qui s'approche de Dieu doit sanctifier et glorifier le Seigneur bien au-delà des mots.

Lév 10/1-3 : Il faut que le feu qui brûle le parfum odoriférant, image de la prière, soit pris sur l'autel des sacrifices, image de la croix (Lév 16/12). Les fils d'Aaron, en transgressant ce principe, expriment à leur manière ce que peuvent être la prière et l'approche de Dieu basées sur le zèle charnel ou sentimental et non sur l'oeuvre de la croix. Leur châtiment est exemplaire et le silence respectueux de leur père après la mort de ses fils coupables démontre que nous sommes sur une terre sainte et spirituelle.

Notre réflexion à l'égard de ces choses ne peut pas être fondée sur des repères strictement humains et sentimentaux.

2-4 : Applications immédiates.

Ecc 4/17 et suivants : "Il ne faut pas se hâter d'ouvrir la bouche devant Dieu."

Ps 73/28 : "S'approcher de Dieu est mon bien." Quand l'homme remplit les conditions requises, il peut goûter à la présence de Dieu et jouir avec délices des bienfaits de la prière.

Ce qui était vrai pour Moïse devient a fortiori vrai pour celui qui est en Jésus-Christ : "C'est là que je me rencontrerai avec toi" (Ex 30/6) et la voix de Dieu se fait entendre au-dessus du sang entre les chérubins désarmés car la colère de Dieu est tombée sur l'Agneau (Nbres 7/89 et Gen 3/24).

3 / LES REGLES ESSENTIELLES ET LES GRACES DE LA NOUVELLE ALLIANCE EN JESUS-CHRIST.

Tous les enseignements du Nouveau Testament découlent de cette réalité : "Christ a tout accompli."

3-1 : La prière en son nom est une glorieuse possibilité.

Elle est bien plus qu'une simple demande de secours.

Elle nous permet de connaître la grâce de pouvoir jouir de la présence de Dieu par la réalité du ministère du Saint Esprit après que nous ayons pu avoir part au pardon des péchés au moyen du sang du Seigneur.

C'est aussi la possibilité d'avoir accès par la Bible maintenant dévoilée aux glorieuses réalités de la révélation (2 Co 3/14).

Cette illumination transporte spirituellement le croyant dans la présence de Dieu sur le plan expérimental.

3-2 : L'approche de Dieu par la foi en Christ donne à la prière une dimension supérieure à celle de l'Ancienne Alliance.

Il y a abondance de citations. Chaque texte indique tout ce qui s'attache à cette possibilité d'approcher Dieu par la foi en son Fils et, ainsi, de le rencontrer.

Eph 3/12 : "Nous avons la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance."

Héb 4/16 : "Approchons-nous avec assurance du trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins."

Héb 7/19 : "Une meilleure espérance par laquelle nous nous approchons de Dieu."

Héb 7/25 : "Il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur."

Héb 10/22 : "Approchons-nous avec un coeur sincère, dans la plénitude de la foi, les coeurs purifiés d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure." (Note : C'est la foi qui rend "pure" l'eau du baptême).

Jac 4/8 : "Approchez-vous de lui et il s'approchera de vous."

1 Pi 2/4 : "Approchez-vous de lui, pierre vivante."

4 / CONCLUSION.

Héb 12/28-29 : "Montrons notre reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui lui soit agréable, avec piété et avec crainte, car notre Dieu est aussi un feu dévorant."
 

Poster un commentaire